傩戏渊源于古代驱鬼逐疫，祈福纳吉的傩祭活动，是一种充满浓厚宗教色彩的戏剧。傩戏，作为一种社会文化现象，具有很久远的历史。它在人们的思想、生活中有过一定的影响。
傩戏蕴含着巨大的学术研究价值，对于研究历史与民俗，特别是戏剧史，具有十分重大的意义。傩戏在全国而言，几乎绝迹，而傩戏古遗风在合江得到延续，被专家称为中国古代文化的“活化石”。
赵侯坛设坛作法总体分为三个部分，即迎神、酬神和送神。其科仪程序严格。整个科仪根据演出时间的长短、内容的多少而有半庆、全庆和上下庆区别。所谓半庆，即一天一夜的庆坛法事。全庆为两天一夜的法事。上下庆为三天两夜的庆坛法事。
整个法事活动，均由掌坛师主持，主人、客人都可参与在内，热闹庭园，皆大欢喜。充分体现一个“庆”字。广大农村，特别是边远山区，丰收之后，农闲之际，藉此自娱自乐。
白鹿镇位于合江县东北部，是合江出川入渝的东大门，也是前往国家级风景区佛宝森林公园的必经之地，东、北靠重庆江津市，南接该县甘雨镇，西邻该县榕山镇。镇境内多为浅丘，海拔高度200－550米，属亚热带季风性湿润气候，年平均气温在17℃，年降雨量1300毫米以上，无霜期长达345天。
元末明初和明末清初，由于战争浩劫，人口锐减。特别是清初顺治五年(1648年)，全县幸存约l20户。康熙五十年(1711年)后，外省来合江的湖广人大约占十分之六七，广东、福建、江西、贵州等省次之。由此而来的合江便成为五方杂处之地。同时也带来了各地的风俗习惯。
史志载：“氏族多原楚籍，楚国信巫鬼，重淫祀之国，故巫觋之风邑亦扇焉。”“……于是僧道觋祝史，遂缘鬼神以求食、而愈肆其诳诱。其禳解厌胜之术，则有收骇、烧胎、扬关、上锁、延生、拔案、填还梅山、五道、打十保、送花盘、还茅人、禅星辰、还泰山、捞油火、砍红山等。交通鬼神之术则有观花、照水……等等。……而妇女信之尤深。人虽至剧病且死，亦往往不务药医，惟神是求矣。……由于民众笃信巫觋，致使合江城乡宫观林立，祭祀活动频繁。县境内原有宫观l47处。仅白鹿场上就有清源宫、禹王庙、万寿宫、文昌庙、火神庙、邓氏、刘氏、权氏祠堂等。因有如此众多的场所，一年四季从头到尾，各种名目的庙会接连不断，“傩戏”的表演连绵不绝，会期之中，无论城乡热闹非凡。
赵侯坛的庆坛科仪，基本上是自成体系，不插演川戏、民间灯戏等。它所谓的戏剧节目，即是在仪式过程中搬演的具有故事性的科仪节目，如吴道子画梁、鲁班造桥、打棍亮路等，如遇主家要做：“全庆”或“上下庆”等大坛时，除请端公班庆坛外，亦可请戏班演戏。但这必须事前商定好，使庆坛法事与戏剧演出交叉进行。常规是戏剧演出安排在晚上八至十一点，庆坛法事则在白天和晚上戏剧演出之后进行。
庆坛惯例是要杀猪酬神待客。因此，必须有“放牲纳命”这一堂科仪，告禀张王大帝、桓侯夫子、超度畜牲转世，为主家消灾免厄。要焚化纸钱，念解秽咒、安位咒、玉皇诰、宗师诰、三官诰、总诰等。紧接下来是请赵侯、宗师、香火，为之献酒、宣意。其问挽赵侯诀、岁公诀、五通诀、郭氏三郎诀、老君倒骑牛诀，并焚长钱四树，谓之“请神”。请神到位，方能开锣庆坛：开坛奠灶、发牒祭猖、禀神出殿、拆坛放兵、团兵扎寨、变宅、小开堂、造枪、统兵排兵、开光解秽、回熟上示、勾魂了愿、阴兵记、打棍亮路、设班、画梁、造井接界、扦坛榨礅、祝寿、检斋、样坛安位、砍红山、安位香火。
